9 ноября 2025 года издание ВФокусе Mail опубликовало интервью с членом Ассоциации ветеранов СВО из Ставрополья Борисом Петриковым (позывной Нолан). В нём красивый молодой человек 1993 года рождения, участник войны, лишившийся обеих ног, подробно рассказал о своём ранении, лечении, освоении протезов и вхождении в мирную жизнь. Всё было сказано откровенно, без рисовки, без похвальбы, но то, через что ему пришлось пройти и к чему он в конечном счёте пришёл, иначе, чем подвигом, назвать невозможно. Причём подвигом, достойным романа, подобного «Повести о настоящем человеке» Бориса Полевого, посвящённого герою ВОВ Алексею Маресьеву.

Подписав контракт, наш герой отправился на СВО не ради денег, наград или почестей, а просто потому, что по-другому поступить не мог. Очнувшись после операции и обнаружив отсутствие ног, он воспринял это как данность, как начало нового этапа в своей жизни. Мысль о протезах принял без колебаний, хотя нужно было залечить ещё и другие раны. На протезы встал сразу, как только появилась возможность. Тренировался с остервенением, не щадя себя, вплоть до прорыва плоти и выхода наружу кости. Восстановившись, приступил к работе и, желая помогать другим, занялся доводкой заводских протезов, обращая внимание на их дизайн и удобство.

Весьма примечательны собственные слова нашего героя. «Время протезирования, — говорит он, — это пот, кровь и много труда. Нужно идти вперёд, не жалея себя… Если пришла проблема, нужно думать, как её решать, а не сокрушаться по поводу того, что случилось… Если человек сам не захочет, то ничего не добьётся». И о войне: «Если ты туда идёшь, нужно понимать, что может случиться всё. Чем хладнокровнее себя будешь вести, тем больше шансов на победу. И не надо действовать наудачу. Там это не пройдёт».

Прочёл я это интервью больше месяца назад, но образ русского воина, его личный пример, его жизненное кредо отпечатались в моём уме, взбередили душу и взволновали дух. За скупыми словами воина таится масса раздумий, сомнений, переживаний, которые в речи не выскажешь, но которые неизменно сопутствуют большой беде, обрушивающейся на человека внезапно и неотвратимо. Да, можно мысленно быть готовым ко всему, вплоть до смерти. Но когда это всё случается вживую и именно с тобой, тогда это воспринимается совсем по-другому и решающим становится не то, о чём ты думаешь, а то, что ты сам собой как личность представляешь и насколько ты душевно готов к испытанию.

К чести нашего героя, следует отметить, что за свою короткую предшествующую жизнь он успел подготовиться к этому решающему в жизни событию как физически, так и духовно. Как спортсмен он знал цену успеху, привык трудиться на пределе сил, обрёл способность преодолевать слабости, сомнения и колебания и имел в итоге крепкое, хорошо тренированное тело. Но это лишь полдела, а, может быть, и того меньше. Важнее другое. Из его слов видно, что к моменту испытания он уже сложился как личность. Причём личность подлинная, которая сначала побудила его испытать себя на полях сражений, а затем выплеснулась величием духа в момент реальной беды.

В своём интервью Борис Петриков не упоминает Бога, но наверняка он думал и об этом и пришёл к каким-то своим, сугубо личным выводам. Причём выводам, настолько глубоким и сокровенным, что он решил держать их при себе, не озвучивая всуе. Вообще, памятуя слова Фёдора Тютчева «всё изречённое есть ложь», невозможно даже представить во всём масштабе тот «целый мир» дум и переживаний, который смерчем пронёсся в душе нашего героя в решительный момент его жизни. И за то, что он не утонул в этом безбрежном океане, а выплыл и выбрался на твёрдый берег – честь ему и хвала!

Подчёркивая важность своих слов о том, что человек «сам должен захотеть» решить свои проблемы, Борис Петриков в конце интервью привёл пример другого ветерана, который, оказавшись в подобном ему положении, по сути, поставил на себе крест, но после сурового мужского разговора «встал на ноги». В этой связи мне, в свою очередь, припомнились два случая, связанные с обсуждаемой темой, которые убедительно подтверждают правоту моего героя.

Первый из них произошёл пятьдесят лет назад, когда я в середине 1970-х годов работал в Люблинском райкоме КПСС города Москвы. На имя первого секретаря пришло письмо от инвалида первой группы с какой-то странной просьбой, и он поручил мне, недавно назначенному заведующему отделом агитации и пропаганды, лично разобраться в этом деле. Автор письма был жителем нашего района, и я пешком отправился к нему домой. Меня не очень приветливо встретила девушка лет 16-ти и, не говоря ни слова, отвела в комнату к отцу.

Он был лет на 15 старше меня и, будучи без обеих ног, принял меня, сидя за столом в инвалидском кресле. Как и письмо, разговор тоже получился странным. Прежде всего, хозяин квартиры, которую мне не показали, стал рассказывать о том, в какие инстанции он обращался и какие презенты от них получил. Особый упор сделал на обращении в Президиум Верховного Совета СССР, откуда ему прислали пишущую машинку, на которой он, как я понял, и печатает свои послания.

Причём его обращения не касались таких серьёзных тем, как квартирный или пенсионный вопросы, которые, судя по всему, были вполне удовлетворительно решены. Не затрагивалась и тема полученного увечья, которое, по всей видимости, было результатом производственной или бытовой травмы. Упор делался на то, что он является отцом трёх детей, которых «заимел», уже будучи безногим человеком. «Если в Советском Союзе, — с долей похвальбы заявлял он, — найдётся ещё хотя бы один человек, подобный мне, я приму это к сведению и не буду возникать».

Именно эту свою уникальность он возвёл в абсолют и превратился в собственных глазах в своего рода идола или божка, которому все, к кому он обращался, должны были нести жертвоприношения. Тем самым он лишил себя какой бы то ни было сокровенной духовности, а свой разум сделал убогим, способным только сочинять душераздирательные письма и придумывать новые адреса для своих посланий. Если называть вещи своими именами, он превратился в обычного попрошайку.

Второй случай касательно данной темы у меня связан с одним из телемостов СССР-США, которые регулярно проводились в середине 1980-х годов. С нашей стороны программу вёл король массмедиа того времени, либерал-американист Владимир Познер. Центральным вопросом была продавливаемая Штатами проблема толерантности, с акцентом с нашей стороны на жалостливости и жалости как таковой. По ходу передачи ведущий как бы случайно подошёл к воину-афганцу, сидевшему в инвалидном кресле в одном из проходов зала. Однако, судя по тому, что тот был в новенькой форме и при наградах, он был специально приглашён на эту передачу.

Обращаясь к ветерану, Познер с нажимом спросил: «Вот вы, разве вы не жалеете себя?». Предполагался, по-видимому, ответ: «Конечно, жалею». На что мог последовать заранее заготовленный спекулятивный призыв ко всей многомиллионной аудитории двух стран «пожалеть» героя и всех воинов, пострадавших в «никому не нужной» войне. Но воин-интернационалист спутал карты лукавцу-ведущему, ответив: «Я не имею права жалеть себя!». Это было, по сути, пощёчиной либералу-космополиту.

Ибо за скупыми словами ветерана афганской войны таился свой подтекст, более глубинный и ёмкий, а главное – антиподный познеровской подленькой провокативности. Это было выражение твёрдой позиции ни о чём не жалеть и не нуждаться ни в чьей жалости, но мужественно принимать то, что есть, и мобилизовывать силы на сохранении своего человеческого и мужского достоинства. Более того, эти слова можно было истолковать и как свидетельство того, что, несмотря ни на что, ветеран продолжал считать себя советским человеком.

Сопоставляя слова и поведение трёх разных людей из разных эпох, но с одинаковыми судьбами, стоит отметить, что оба воина – прежний советский и нынешний российский – не просто похожи один на другого трезвостью своих взглядов, но по своему духу как бы являются боевыми соратниками, передающими эстафету друг другу из одной эпохи в другую.  Оба не жалеют себя и не ждут жалости от других. Оба воспринимают мирную жизнь как продолжение войны, но уже не с врагом, а со своей немощью и своими слабостями. Оба жаждут не быть другим в тягость, но, наоборот, приносить пользу, подавая пример стойкости и мужества.

Третий же их собрат – человек, по сути, сдавшийся и покорный своей, по его мнению, горемычной судьбе. Более того, он как бы вступает с этой своей судьбой и со всеми своими несчастиями в тайный сговор, приглашая их стать его подельниками в добывании не только хлеба насущного, но и предельного внимания со стороны властей и других людей. Из своего несчастия люблинец умудрился создать имитацию какого-то суперменского превосходства. Но всё это уже не жизнь, а жалкое существование, лишённое подлинной цели и реального смысла.

Учитывая разность эпох и тектонический разлом нашей собственной страны, эти отдельные человеческие судьбы, весьма значимые сами по себе, имеют и более масштабную проекцию, распространяясь на судьбы бывшего СССР и новой России. Вне всякого сомнения, Советский Союз был акцентированным социальным государством, подобных которому не было и, возможно, не будет в человеческой истории. У его модели было много плюсов, и главные из них — общенародная собственность, коллективный труд и социальное равенство.

Но были и минусы, которые подрывали идейные основы Союза и, в конечном счёте, предопределили его развал. К ним следует отнести недооценку личностного фактора, размывание чувства ответственности человека не только перед обществом, но и перед самим собой, а также нарастание иждивенческих настроений в массе советских граждан. Пример инвалида-люблинца как раз свидетельствует о последних двух моментах, характерных не только лично для него, но и для многих других, включая «номенклатуру» союзного государства и элиту национальных республик.

Пример воина-афганца тоже имеет не узко личный, а более значимый и во многом символичный аспект. Афганская война началась в 1979 году по причине, сходной с проведением военной операции России в Сирии в сентябре 2015 года и специальной военной операции России в феврале 2022 года. Во всех трёх конфликтах, формально инициированных СССР и Россией, мы имели дело с нарастающим обострением ситуации, накаляемой США. В Афганистане они действовали за спиной воинственных моджахедов, в Сирии подстрекали фанатов-изуверов, а на Украине использовали марионеточный режим и неонацистские формирования.

На Украине сегодня завершается третья фаза полувекового «гибридного» (агрессивного и подлого по своей сути) сражения Америки с нашей страной. И наш герой Борис Петриков на этом его пике олицетворяет собой, с одной стороны, традиционного русско-российского воина, крепкого духом и бескомпромиссного в борьбе с многочисленными врагами нашей державы, а с другой стороны, — саму Россию, ещё недавно обезноженно лежавшую на смертном одре, но ныне крепко встающую на ноги и готовую отстаивать свою независимость, не жалея себя и превозмогая любые невзгоды.

И это чрезвычайно важно особенно сейчас, когда Россия и мир вступили в четвёртую фазу проявления американской агрессии, уже названную в прессе «мозаичной войной». Внезапно напав 3 января 2026 года на Венесуэлу, по-разбойничьи захватив среди ночи президента страны и вывезя его в Штаты даже не в качестве пленника, а как арестованного уголовного преступника, США презрели все нравственные, международные и божеские законы и явили себя миру в новом обличии. Все маски сброшены, и под личиной миролюбия обнажилась истинная, алчная сущность Америки, её ястребиной элиты и президента-«миротворца».

4 января в Белом доме состоялась пресс-конференция Дональда Трампа, посвящённая этому беспрецедентному событию. По своей обстоятельности, выверенности акцентов и чёткости целеполагания её вполне можно отнести к официальному озвучиванию новой доктрины США – «доктрины Трампа». Развивая «доктрину Монро», провозглашённую в 1823 году президентом Джеймсом Монро и заключавшуюся в девизе «Америка для американцев», Трамп расширил её рамки до протектората США над всем Западным полушарием, которое, тем самым, объявляется, по сути, вотчиной Штатов с колониальным оттенком.

Границы этого подконтрольного США полушария пока не обозначены, но предполагается, что на западе от Штатов оно будет включать Японию, Южную Корею и Тайвань, а на востоке – Польшу и Украину. Это предполагает, что для последней Америкой подготовлен так называемый «корейский вариант», при котором одна треть её будет «отдана» России, а две трети останутся за американцами. На это явно намекает обещание Дональда Трампа «погасить» за счёт Украины после заключения мира 350 миллиардов долларов, потраченных на неё в ходе «гибридной войны» с Россией.

Эта деловая ремарка должна серьёзно насторожить руководство стран Западного полушария, в первую очередь европейцев. Ибо подобным же образом США могут попытаться решить и проблему своего государственного долга, составляющего на сегодняшний день более 38 триллионов долларов. Ведь его тоже можно спекулятивно истолковать как траты Штатов, направленные на защиту демократии, прав человека и Запада в целом от происков «автократических режимов».

Россию события 3 января 2026 года затрагивают самым серьёзным образом. Мы имели с Венесуэлой стратегические договорные отношения и вложили в её защиту и развитие довольно значительные суммы. Этим отношениям и тратам нанесён чувствительный ущерб, что не может не сказаться на характере российско-американских контактов. Кроме того, допинг «озверина», полученный Дональдом Трампом и американской военщиной в результате венесуэльского «блицкрига», может так или иначе сказаться и на урегулировании украинского конфликта, повлияв на интонацию и существо переговоров.

Всё это побуждает нас к трезвому и всестороннему анализу вновь возникшей геополитической ситуации, детальной проработке её с нашими союзниками и друзьями и внесению коррективов в наши собственные планы и намерения. В этих условиях становятся ещё более значимыми для нас, а также для наших противников успехи наших воинов «на земле». Именно они были, есть и останутся нашим главным козырем в геополитической игре.

В стратегическом плане нельзя ни на минуту забывать о том, что, озаботившись нарастанием угрозы нашим рубежам и начав СВО на Украине 24 февраля 2022 года, мы, по сути, восстали против гегемонистских устремлений США, которые при Дональде Трампе от них не только не отказались, но проявили свой «вождизм» в предельно грубой и вызывающей форме. Начав «спартаковское» судьбоносное восстание, мы не только доказали право на собственный суверенитет и державное уважение, но и показали пример мужества и решимости идти до конца.

В нас поверили и к нам потянулись честные и разумные люди со всего мира. И сейчас именно от России во многом зависит то, каким путём пойдёт дальше мировое развитие. Проявив величие духа, мы поведём мир в сторону здравомыслия и человечности. Согласившись на подачки разбушевавшегося дядюшки Сэма, мы явим скудость разума и сами в конечном счёте пропадём и человечество погубим.

В практическом плане достойным ответом России на планы США по захвату Западного полушария могла бы стать наша инициатива по сплочению Юга и Востока путём расширения рамок ШОС и БРИКС, переноса штаб-квартиры ООН, а также развития более тесных, союзнических отношений с Китаем и Индией. Силе обезумевшего от гордыни и самоуверенности зла мы должны противопоставить неодолимую мощь Веры, Надежды и Любви, скреплённую воедино цементом Мудрости.

Сдаваться никак нельзя. Надо бороться и побеждать. По-другому не получится.

Александр Афанасьев