Исповедь или «Для духа поражений нет!». 

Читая лирическую поэму Сэды Вермишевой[1]

«Здравствуй, новый мой век!»

Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.

Луций Анней Сенека (Младший[2])

Знаю наверняка: имя русско-армянской поэтессы Сэды Константиновны Вермишевой всегда будет светить, ибо она живёт с солнцем внутри. И честь её горда: не зависит от общественного мнения; её защита — честная и достойная жизнь. О ней и её поэзии  я уже писала. И не только я.

Писали многие и, уверена, ещё долго будут изучать феномен поэтессы, явивший нам «обручённое с душой поэта» уникальное русское слово. Сэда Вермишева – одна из немногих современных поэтов-мыслителей. Её поэтическая вселенная — это концентрированное воплощение собственной художественной философии. В ней сходятся и органично сосуществуют многие разрозненные образы и события, темы и   идейные мотивы, цельные сюжеты и отдельные картины.

В последние годы поэтесса создала несколько  лирических поэм, в которых отбор тем мотивирован не их объективной  взаимосвязью, а ходом  личной мысли и чувственного восприятия мира.

*

Сама автор с какой-то настороженностью принимает придание упомянутым текстам статусного жанра лирических поэм. Возможно потому, что вопрос о жанровой специфике лирической поэмы в литературоведении остаётся ещё во многом не прояснённым.[3]

Отчасти это связано с пробелами в теории лирического жанра вообще. Как отмечает В. А. Грехнёв, «нет, пожалуй, менее изученной области в современной науке о жанрах, чем теория лирических».[4]

Если иметь ввиду, что, по словам поэта Ю. Марцинкявичюса, любая поэма «вырастает из других жанров как философская, эпическая, и эстетическая система эпохи»[5], то элементы лирики существовали в ней всегда. Где-то больше, где-то меньше. Когда же лирическое начало, вытесняя другие составные,  завоёвывало себе  доминирующее  звучание,  литературоведы заговорили о  появлении сравнительно молодого жанра – лирической или лиро-эпической  поэмы. Исследователи считают, что появление лирической поэмы совпадает с началом «серебряного века».

Изучением лирических поэм занимались Л. Долгополов, А. Карпов, М. Числов, В. Альфонсов, П. Попов и другие.[6] Хотя они не пришли пока к  единому определению именно лирической поэмы, в то же время  единодушно признавая за ней статус разновидности  лиро-эпического произведения.

Эта  разновидность имеет свои особенности. А. С. Карпов пишет: «Генетически лирическая поэма связана скорее с лирическим стихотворением и лирическим циклом, чем с распространённой в поэзии XIX века стихотворной повестью. От лирического стихотворения отличает объём, а от лирического цикла большая целостность поэтического организма».[7]

Она достигается благодаря иносказанию, аллегории, лирическому монологу, лирическим зарисовкам, иными словами, когда «сама лирика берёт на себя функцию эпоса».[8] Это происходит, когда мысли и чувства автора об идеальной России выражаются в лирических отступлениях, наполненных чувством глубокого патриотизма и любви к Родине, чувством неприятия зла и несправедливости.

В лирических отступлениях мысль писателя уходит далеко от событий из жизни главного героя и охватывает весь предмет изображения, «всю Русь», и даже выходит на всеобщий философский уровень. Мысли автора о высоком назначении человека, о судьбе Родины и народа контрастно противопоставляются негативным образцам и картинам русской жизни.

Лирические отступления, разбросанные по всей поэме, органически вплетаются в повествование и звучат как крик боли, негодования и восторга. Они затрагивают актуальные для всех времен вопросы и усиливают впечатление от изображаемых представлений.

*

Всё указанное присутствует в поэмах Сэды Вермишевой. В их центре личность самого автора, его отношение к жизни, которую она посвящает служению людям.

 «Назначение человека – служить, и вся жизнь наша есть служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве затем, чтобы служить на нём Государю Небесному и потому иметь ввиду Его ЗАКОН. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле своей».[9]

Только так и «угождает всем» — Богу, стране и людям —  Сэда Вермишева. Каждая из вермишевских поэм – своеобразная лирическая исповедь, объяснение с эпохой и временем, свидетельство непокорённости человеческого духа.

*

Остановимся на одной из них «Здравствуй, новый мой век!», которая и положена в основу этих литературных заметок. Поэма привлекла моё внимание не столько авторским порой негодующим, иногда исключительно сентиментальным, видением прожитой жизни, сколько глубоким самоанализом, художественным исканием назначения поэта, причём, не в час благоденствия, а  в  лихие годины.

Обращаясь  к своему времени, она  взывает именно об этом:

Между небом и небом, между мной и тобой

Научи быть поэтом,

В злой юдоли земной…

Ни весной или летом,

А холодной зимой…

Здесь личная жизнь поэтессы всецело соизмеряется с  окружающим миром и его проблемами. В этих  иносказательных  лирических откровениях  эпос присутствует по умолчанию. Говоря о «злой юдоли земной», автор не прибегает к  описанию  причинно-следственных связей   явлений и конкретных событий, а  включает их  в  глубинное философское обобщение необыкновенной силы.

Все глазею на свой я

Разыгравшийся век –

Как же мало он стоит,

Как же пал

Человек!..

А смиренная мудрость – смесь лукавства

И лжи!

Сыты ею по горло…

Да ступились ножи…

В этом тексте, безусловно, бал правит художественная лирическая доминанта, иносказательная  боль за страну, когда уже  «ступились ножи», «погибли полки» и уже «грехи не грехи». Эта боль выходит на общечеловеческий уровень сожаления и сострадания. Ибо лжи  накопилось  так много,  что она приносит лишь  «грозные ненастья, частые  гробы», «злую  юдоль и хаос», правящие столицей и страной.

«Рано жизнь обмелела/,  продолжает скудеть…». Эта и подобные ей строки  напоминают затянувшийся стон смертельно больного человека. Читаешь и кажется, что  ему не будет конца…

Эти шапки с верхами, эти лисьи хвосты

Матерели и брали все подряд, и бразды.

Я бы шла по дорогам, я ушла бы в леса, –

Не прибиться к порогам,

Не осилить креста.

Речь автора чеканна, наполнена эмоциональными метафорами и восклицаниями не столько потому, что это грамматически оправдано, сколько из-за вырывающихся наружу истинных переживаний.

В  этой поэме  меня удерживает какой-то непостижимый  центр смыслопорождения, поток самоотчета человека за прожитый век.  Поэтическая мысль одновременно движется в двух   направлениях: узком, личном  и общечеловеческом.

А космической дали

Я не знаю

Примет…

Под ногами моими

Тот ли, этот ли свет?

Так нежданно-негаданно

Обрывается нить,

Чтобы стать мне землею,

Камнем, глиною быть?..

Я стою над рекою. Мне так хочется жить…

И принять не могу я эту злую игру…

Я наверно устала. Или скоро умру.

Благодаря сплошному лирическому монологу мы узнаём о сокровенном:

Говорю все о бренном. А о главном – молчу.

Долг пред тем,

Что священно

Втихомолку плачу…

Мне пора оглянуться. Угол зренья сменить.

Никуда не вернуться. Никого не простить.

Здесь затрагиваются актуальные для всех времен вопросы бытия …

*

В  вермишевском поэтическом  слоге обращают на себя внимание фактические «скрепы» — повторы и параллелизмы, придающие  тексту ритмическую и смысловую неповторимость. Почти все разделы  имеют началом фразу: «Между небом и небом, между мглою и мглой…». Ею автор подчёркивает далее идущие духовные метаморфозы, происходящие с ней.

Между небом и небом, между мглою и мглой

Одари меня хлебом – дел твоих правотой…

Одари меня словом, обрученным с тобой.

Между всеми мирами, меж землей и землей,

Одари меня светом

Возвращенья домой.

Между судеб и судеб, на нелегкой тропе,

День твой ясным пребудет –

Обещаю тебе.

Между небом и небом, и зеленой волной,

Одари, чем придется –

Хоть ракушкой морской.

Чтоб была мне на счастье

До могильной плиты…

Создаётся такое впечатление, что у Сэды Константиновны жизнь представляется как  непрекращающееся рождение, и себя принимаешь таким, каким становишься: всегда рискованным, чтобы дальше вопрошать миру и  продолжать расти в любви и жертвенности. «Я хочу вновь родиться. / Но немного другой»…

Какой?

А какой – я не знаю. И навряд ли пойму.

Кто подгонит к ногам моим

Борт ли, лодки корму? –

Я всегда выбираю

Дождь.

Дорогу.

Суму.

На роду что начертано,

Быть, наверно, тому…

Я б того не желала

Никогда,

Никому…

Значит, сердцу предписано,

Чтобы так я жила –

Худо, праведно, истово,

Как сумела – смогла…

И судьба перелистана –

Надвигается мгла…

Это переживание мотивировано «модусом субъективности»: мысленно представленной сверхчувственной реальностью, поэтому мы и  читаем далее:

Повторяюсь,

Как будто

Я с рассудка сошла…

Просыпаюсь под утро –

На подушке – зола.

Как она очутилась, как попала сюда? –

Или это приснилось,

Или впрямь мне беда?..

Но «зола» у поэтессы вовсе не для того, чтобы ею посыпать голову: при всей строгости самооценки жизнь на острие времени того не заслуживает. Поэтесса доводит до  максимума  свою  исповедь, не минуя при этом  мистики, непостижимой экзистенции ухода.

А потом все затянет непроглядная тьма.

Жизнь исчезнет и канет

И обрушит дома.

Будет длиться и длиться эта ночь надо мной…

Нет, подойдя к черте, «когда судьба перелистана, и надвигается мгла»,  далее у поэтессы рождается сомнение: видимо, смерть ничего не разъясняет. Только  при жизни можно понять, что совершено зря, а что  не напрасно, и только жизнь может противостоять злу. Понимание того,  следует ли «катиться или карабкаться» приходит к человеку только при жизни.

Мне пора измениться, никого не корить.

Время кончилось,

Вышло.

Надо многих простить.

Но пока – не умею. Но пока – не могу.

Я молчу. Цепенею. Перед миром в долгу.

Или мир мне обязан? Где отыщешь ответ?..

И преступник не назван. И прощения нет.

Время ответит. А пока надо жить, приветствуя  новый век!

*

В заключение отметим, что в   своих лирических поэмах Сэда Вермишева  осмысленно определила своё  жизненное и литературное кредо, непохожесть и самодостаточность.

В жизни оно ведь как? Одни живут нараспашку и пышут огнём.

Другие, лишённые милосердия, холодны и безучастны ко всему и всем; третьи, у которых в кумирах вещизм и потребительство, подобны тухлому болоту, разносящему смрад вокруг. Творить добро, делать других людей счастливыми под силу только пламенеющим, сильным духом натурам. Именно    такой неповторимой личностью и есть Сэда Вермишева.

Николай Дорошенко, анализируя её творчество,  писал:

«В стихах Сэды Вермишевой нет плача о собственной поэтической судьбе. Собственная судьба её не волнует. Для неё само слово «судьба» подразумевает только судьбу нашу общую.

Она — Давид с пращой, она — Пересвет с копьем…

Но…

Но – она Давид, которому навстречу не вышел Голиаф. Она — Пересвет, на вызов которого не ответил в своих куршевельских содомах и гоморрах ненавистнейший Челубей. Потому что в нынешних информационных противостояниях героями не рождаются, их назначают в шатрах мирового информационного хана. И никто, если не считать таких же, как она, пока еще живых людей, уже не может ощутить, как бьется её сердце в вот этих высоких строках:

Я альфа и омега.
Я — только
Прах.
Я — голос мира,
Ветвь его побега…
Я — эхо Бога
И пред Богом –
Страх.
Слепая жизнь,
Ползущая по кручам,
Ковчег Библейский
В буре снеговой…

Колени содраны…

Пред Ликом Всемогущим
Я есть ничто…

Но мной не правит случай…»[10]

Это правда, ибо ею правит Вера в жизнь!

Светлана Демченко

____________________________________

[1] Дорошенко Н.И. Сэда./ Российский писатель.- Электронный ресурс. – Режим доступа: http://www.rospisatel.ru/doroshenko-seda.htm — Дата обращения: 10.01.2017.

[2] Новый Акрополь. — Электронный ресурс. — Режим доступа:                   http://www.newacropol.ru/alexandria/aphorism/life/ — Дата обращения: 9.01.2017.

[3] См.: Скрипова О.И. Лирические поэмы Марины Цветаевой 1920-х годов: Поэтика и динамика жанра.Научная библиотека диссертаций и авторефератов.- Электронный ресурс.- Режим доступа: www.dissercat.com/content/liricheskie-poemy-mariny-tsvetaevoi-1920-kh-godov-poetika-i-dinamika-zhanra#ixzz4Qq26LslZ – Дата обращения: 10.01.2017.

[4] Грехнёв В.А. Лирика Пушкина: О поэтике жанров. —  Горький.1985.С.11.

[5] Марцинкавючус Ю. Судьбы поэмы //Вопросы литературы. 1966.№10.С.146-148.

[6] Долгополов Л.К. Поэмы Блока и русская поэма конца XIX — начала XX века. М.,Л..1964.С.137-138.

[7] Карпов А. С. Русская советская поэма 1917-1941. М.,1989.С.69.

[8] См.: Скрипова О.И. Там же.

[9] Гоголь Н.В. О сословиях в государстве. Авторская исповедь. Соч. в пяти томах. 1898.Т.5.С.78.

[10] Дорошенко Н.И.  Там же.