О чудесах святителя Иоасафа, его прославлении Царем Николаем II, о неисполненном повелении и отвергнутой протянутой России Небесной Руки помощи, а также о крайне необходимых крестных ходах с «Песчанской» иконой Богородицы

16-17 сентября 2026 года Белгородская митрополия Русской Православной Церкви отметила 115-летие со дня первого обретения нетленных мощей святителя Иоасафа Белгородского (Горленко). 4/17 сентября 1911 года в Белгороде состоялись торжества по случаю его канонизации, большая заслуга в которой принадлежит Императору Николаю II. Вся жизнь святителя прошла под чудесным покровом Богородицы, ведь он родился в Прилуках (бывшей Полтавской  губернии) 321 год тому назад – 8/21 сентября 1705 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы. 10/23 декабря 1754 года святитель отошел от временного сего жития в вечное блаженство, незадолго до этого обретя икону Божией Матери «Песчанская», имеющую для России огромное значение.

Вот уже 200 лет эта икона хранится в Вознесенской каменной церкви, сооруженной в 1826 году в городе Изюм Харьковской губернии. Хотя одно время я жила в Харькове, где окончила филфак Харьковского университета, мне не довелось побывать у чудотворной «Песчанской» иконы, так как до своего воцерковления, имевшего место много позже в Москве, ничего не знала ни об иконе, ни о святителе Иоасафе. Узнала о нем в марте 2003 года из-за болезни отца, жившего в Белгороде и попавшего в реанимацию. Как умела, молилась тогда у мощей святителя об отце, но он умер, не успев принять святое крещение.

Канонизация святителя Иоасафа Белгородского

С 1754 года по 1911 год нетленные мощи находились в «пещерке святителя Иоасафа», куда до революции стекались паломники со всей Российской Империи. Впервые вопрос о его канонизации поднимался жителями Белгорода еще в 1815 году. Назначаемые на Белгородскую кафедру архиереи, видя народное почитание святителя, обращались в Синод с ходатайством о причислении его к лику святых. Но, несмотря на множество свидетельств о чудесах по его молитвам, почти 100 лет ходатайство местного населения о прославлении святителя не поддерживалось Святейшим Синодом. Лишь благодаря Императору Николаю II и Великой княгине Елизавете Федоровне – настоятельнице московской Марфо-Мариинской обители милосердия – затянувшийся почти на век процесс канонизации святителя, наконец, был завершен. Его мощи были обретены 4/17 сентября 1911 года – накануне дня тезоименитства святой преподобномученицы Елисаветы, который отмечается 18 сентября по новому стилю – в день памяти Пророка Захарии и праведной Елисаветы – родителей Иоанна Предтечи.

Документально подтверждено, что инициатором канонизации святителя Иоасафа был Император Николай II, сыгравший исключительную роль в деле прославления и святителя Иоанна Тобольского, и многих других святых. В 1903 году во время торжественной канонизации Серафима Саровского, в которой приняла участие вся Царская семья, Император Николай II лично нес мощи преподобного.

Вскоре после этого он поручил Синоду изучить дело о канонизации святителя Иоасафа. В стопроцентной нетленности его мощей Император убедился, проезжая через Белгород в 1904 году. Но лишь в 1910 году туда прибыла специальная комиссия для освидетельствования мощей. Врачи проверили достоверность более ста исцелений, подтвердив, что объяснить их иначе, чем чудом, нельзя. Святейший Синод направил Николаю II доклад и ходатайство о назначении дня канонизации святителя Иоасафа. 10/23 декабря 1910 года на докладе Царь написал:

«Благодатным предстательством Святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа русского. Приемлю предположения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием. Николай».

Император поставил свою подпись на этом историческом документе в день кончины святителя Иоасафа.

Дату прославления Николай II назначил на 4/17 сентября 1911 года, предполагая быть в этот день в Белгороде со своей семьей. Но приезд Царя не состоялся из-за того, что в тот день в Киеве он вместе со Столыпиным принимал участие в заседании, вскоре после которого Столыпин был убит. Лишь в декабре того же года, возвращаясь в Петербург из Ливадии, семья Императора заехала в Белгород и приложилась к мощам святителя Иоасафа. «Курские епархиальные ведомости» позже писали, что великие дни белгородских торжеств завершились участием их величеств в молебне и поклонением святым мощам святителя Иоасафа в его пещерке.

Мне посчастливилось быть в возрожденной «пещерке», прикасаться к  руке святителя Иоасафа, такой же мягкой и теплой, как и у преподобного Александра Свирского. Необыкновенная благодать изливается от этих угодников Божиих, святые мощи которых имеют температуру тела здорового человека, и это не может не поражать воображение.

Приложившись впервые в жизни к мощам святителя Иоасафа, я получила в дар от архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна (Попова), ныне митрополита, освященную на Афоне иконку преподобного Серафима Саровского. Позже узнала, что в самом начале своего патриаршества Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поднял вопрос о возвращении мощей Серафима Саровского в Дивеево из Ленинграда, где они хранились в Государственном музее истории религии и атеизма, расположенном в кафедральном Казанском соборе. Здесь 35 лет назад – 28 февраля 1991 года – через 80 лет после канонизации святителя Иоасафа – состоялось второе обретение его мощей, которые считались утраченными с конца 1920-х годов.

17 сентября 1991 года мощи святителя Иоасафа из Казанского и Спасо-Преображенских соборов города на Неве перевезли в Спасо-Преображенский собор Белгорода, где торжества возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Безбожники опозорились

О судьбе мощей святителя в советское время можно узнать из книги Анастасии Цветаевой «О чудесах и чудесном» (М., 1991). В рассказе «О мощах Св. Иоасафа Белгородского (Горленко)» младшая сестра Марины Цветаевой рассказывает о том, как в 1920 году произошло надругательство над мощами святителя Иоасафа. Извлеченная из гробницы святыня стала экспонатом в московском музее Наркомзема на Петровке. В 1924 году на втором этаже музея был зал, где в доказательство несуществования мощей, (а существования мумификации) под большой витриной, под стеклом с перекладинами лежали мощи Св. Иоасафа Белгородского, а над ним … в стеклянном гробике лежал … труп бывшего фальшивомонетчика, убитого во время дележа денег. Анастасия Цветаева пишет:

«Епископов, мне сказали, хоронят с длинными волосами, как полагается православному священству, но теперь он лежал остриженный под первый номер. Я видела образ его и сразу узнала нос с горбинкой, строгие благородные черты. Высокого роста, епископ лежал обнаженный, с куском картона на чреслах, закрытые глаза – не видели, слава Богу! И стали мы с сыном-подростком ходить в музей, прикладываться к мощам, стараясь делать это незаметнее. Думаю, мы не были единственными».

С целью доказать, что это не мощи, а мумия, богохульники положили  мощи святителя Иоасафа рядом  с засохшей мертвой крысой и трупом фальшивомонетчика. На стенах для «просвещения» народа начальство музея повесило рассказ о мумификации и об этих трех «экспонатах». Но мумифицированный фальшивомонетчик «плохо пахнул» и вскоре исчез вместе со своим стеклянным гробиком, точно его и не было.  Лишь через 10 лет Анастасия Цветаева в разговоре с женщиной из лаборатории, имевшей отношение к больнице Склифосовского, узнала, что к ним привезли дурно пахнущего фальшивомонетчика. Так как его нужно было вернуть в музей, труп принялись бальзамировать. «Сколько над ним старались! Все усилия, все знания приложили. Но, должно быть, перестарались – потому что он у них под руками вдруг рассыпался в вонючий прах». И тогда я рассказала моей спутнице начало этой истории. Куда перевезли мощи Св. Иоасафа Белгородского, целы ли они где-нибудь?» – вопрошает автор рассказа.

О втором обретении мощей святителя

История возвращения великой святыни в Белгород весьма интересна. Из Москвы мощи святителя Иоасафа перевезли в Ленинград, где в 1970-е годы они экспонировались в Государственном музее истории религии и атеизма. Из-за случаев заболевания холерой администрация музея распорядилась похоронить останки на кладбище или закопать в подвале. Но два плотника тайно закопали мощи святителя, не зная, чьи они, в утеплительном шлаке одного из отсеков перекрытия на чердаке Казанского собора. Чердак неоднократно обследовался, но мощи никто не находил, пока бывший бригадир плотников Аркадий Васильевич Соколов не указал место захоронения.

В марте 1991 года Людмила Аркадьевна Соколова написала митрополиту Ленинградскому и Ладожскому Иоанну о том, что в начале 1960-х годов, заменяя кровлю Казанского собора, Соколов нашел деревянную раку с чьим-то телом. Владыка Иоанн назначил церковную комиссию для открытия и опознания найденных мощей. В Спасо-Преображенском соборе комиссия, в которую входил Соколов, установила, что это мощи епископа Иоасафа Белгородского.

Одним из убедительных аргументов идентификации с его телом был обнаруженный в районе печени разрез. Мощи вскрывались в декабре 1920 года с целью доказать, что это искусственная мумия. Известный патологоанатом, приглашенный из Харькова профессор (который  бальзамировал тело Ленина), скальпелем сделал Н-образный разрез в районе печени, т.к. при мумификации первый орган, который удаляется, – это печень. Сохранились документы, подтверждающие, что печень и все внутренние органы оказались на месте, что мумификация не проводилась. Разрез был не зашит, а прикрыт. Так что выдать мощи за мумию не удалось. Были обнаружены и другие совпадения, известные по описанию мощей святителя Иоасафа.

О чудесах при открытии мощей епископа Иоасафа

Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) рассказал мне о потрясающем чуде: на его глазах ветеран афганской войны приложился к мощам святителя Иоасафа и, вскочив с инвалидной коляски на свои парализованные ноги, начал бегать по храму и радостно кричать, что чувствует их. Потрясены были все – он сам, высокопоставленные лица и сопровождавший их владыка Иоанн.

Это чудо напомнило о том, что 4/17 сентября 1911 года во время канонизации святителя Иоасафа многие люди, страдавшие болезнью ног и рук, исцелялись, и даже стоял хруст, когда мощи несли. От них в дни торжеств обильно изливалась благодать чудесных исцелений. Один Бог знает, сколько за эти годы случилось чудес – сколько прозрело слепых, заговорило немых от рождения, поднялось с одра расслабленных.

В книге «Православные чудеса в XX веке. Свидетельства очевидцев» (М., 1993. С. 89-92) один из рассказов о святителе Иоасафе называется «Обращение к Богу». По словам архимандрита Досифея, во время учебы в Санкт-Петербургской Духовной академии многих отвращала от живой веры латинская схоластика, списанная с римско-католических книжек. «Зачем, мол, ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда», – думали студенты, когда им предложили поехать на торжества по случаю открытия мощей владыки Иоасафа, – какие могут быть чудеса в наше время?» Все отказались. Бросили жребий, и с неохотой, выполняя послушание, в Белгород поехал отец Досифей.

Со всех концов России туда съехались «тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек», которые лежали или стояли в ожидании, когда мимо них пронесут мощи святителя. «Наконец, прибыл император со своей семьей, и было назначено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил, но все же ждал чего-то, – пишет архимандрит Досифей, – <…> И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа – такого никогда не видел и вряд ли уже увижу – почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены». Особое впечатление на рассказчика произвел один скрюченный, все части тела которого срослись – «какой-то клубок мяса и костей на земле». «Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки – раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием – и встал на ноги. Какое потрясение было для меня. Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать… В Петербург я вернулся другим человеком – верующим».

Отец Досифей ошибся, написав о присутствии на торжествах семьи Императора Николая II. В те дни на Белгородской земле Царскую фамилию представляли Великий князь Константин Константинович Романов (знаменитый поэт К.Р.) и Великая княгиня Елизавета Федоровна. В ее дневнике есть запись о духовной радости, которую она испытала, проезжая однажды через Белгород и чувствуя, что молитва святого Иоасафа обитает не только в пещерке, но и в окрестностях. Когда в 1911 году гроб с мощами святителя Иоасафа был поставлен в раку, возле нее уже горели очень красивые лампады, украшенные рубинами, изумрудами и жемчугами. От всей семьи Царя Николая II, очень почитавшей владыку Иоасафа еще до его прославления, лампады подарили собору Императрица Александра Федоровна и ее старшая сестра Великая княгиня Елизавета Федоровна.

О «Песчанской» иконе и невыполненных повелениях Богородицы и святителя Иоасафа

В 1754 году незадолго до кончины святителя Иоасафа им была обретена «Песчанская» икона Божией Матери, увиденная им во сне. Богородица сказала ему: «Образ Мой предназначен для страны всей источником благодати, а они повергли его в сор!». Объезжая епархию, в состав которой тогда входила и Харьковская губерния, в Вознесенской церкви предместья Замостье близ города Изюм святитель нашел виденную им во сне большую икону Богородицы, служившую в притворе перегородкой, за которой ссыпали уголь для кадила. Пав на колени, он долго молился перед ней. Потом сказал благочинному, что в сей иконе преизобилует особенная благодать Божия: в ней «Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для сей веси и целой страны».

Икона вместе с церковью была перенесена в село Пески и прославилась как чудотворная после воскрешения мертвого ребенка и других чудес.  Крестные ходы с «Песчанской» иконой Богородица во время лихолетья не раз спасали людей и от смерти на войне, и от бушевавших эпидемий холеры, как было, например, в 1830, 1854 и 1855 годах, когда икону принесли в Изюм, и эпидемии чудом внезапно прекращались. Чудотворениям и исцелениям от этой святыни не было конца.

Но в чем заключается тайна особенной благодати этого чудотворного образа как заступничества не только для «сей веси», но и для «ЦЕЛОЙ СТРАНЫ»? Дело в том, что в годы Первой мировой (или Великой, как ее тогда называли) войны Богородица через прославленный чудотворный образ готова была помочь России, но была отвергнута. Ее образ оказался невостребованным.

В «Воспоминаниях товарища Обер-Прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова» (1928 г.) говорится о двух явлениях святителя Иоасафа одному полковнику накануне и во время Первой мировой войны.

4/17 сентября 1915 года в Петрограде проходило общее собрание членов братства святителя Иоасафа. На нем полковник О., отставной военный доктор, фронтовик, рассказал, что в 1912 году – за два года до Первой мировой войны – святитель явился ему во сне в первый раз. Взяв его за руку, он возвел полковника на высокую гору, показав всю Россию, залитую кровью. «Я содрогнулся от ужаса… Не было ни одного города, ни одного села, ни одного клочка земли, не покрытого кровью… <…> Я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю… Картина была так ужасна, что я бросился к ногам Святителя, чтобы молить его о пощаде», – рассказывал полковник. Но Святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне: «Покайтесь… Этого еще нет, но скоро будет». Вещему сну полковника тогда не поверили.

Разразилась война. Военный врач, видя на фронте моря крови, горячо молился, и ему вновь явился святитель Иоасаф. «Лик его был скорбен». Он сказал: «Поздно. Теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию. Владимирский образ  Царицы Небесной, которым благословила меня на иночество мать моя и который ныне пребывает над моею ракою в Белгороде, также и Песчанский образ Божией Матери, что в селе Песках, подле города Изюма, обретенный мною в бытность мою епископом Белгородским, нужно немедленно доставить на фронт, и пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линиям фронта и покрыть его Своим омофором от нападений вражеских… В иконах сих источник благодати, и тогда смилуется Господь по молитвам Матери Своей».

2/15 октября 1915 года из Харькова иконы сопровождали многолюдные величественные и торжественные крестные ходы, провожавшие их в Ставку русской армии. Князь Николай Давидович Жевахов вспоминал, что при встрече со Святынею все вокруг почувствовали страх Божий, который «напомнил о Страшном Суде Господнем». «Невидимые нити соединяли небо и землю», «и затаенный страх за исход ужасной войны связали всех надеждою на помощь Матери Божией», – писал князь Жевахов. По промыслу Божьему он привез иконы в Ставку 4/17 октября 1915 года – накануне дня тезоименитства наследника престола Цесаревича Алексия, и образ Царицы Небесной пробыл в Могилеве до середины декабря. Однако Императору Николаю Александровичу не доложили о принесенных Святынях, и «повеление святителя Иоасафа… не было исполнено и протянутая России Небесная Рука помощи была отвергнута недостойными царскими слугами». В декабре иконы из ставки увезли. Все последующие беды явились следствием ослушания воли Божией Матери и повеления святителя Иоасафа. По свидетельству Н.Д. Тальберга, протопресвитер императорской армии и флота отец Георгий Шавельский «не пожелал подобающе встретить» чудотворную икону, «заявив, что им некогда устраивать крестные ходы». Они не состоялись ни в Могилеве, ни по линиям фронта. По словам князя Николая Давидовича Жевахова, во время пребывания Святыни в Ставке не было не только поражений на фронте, но, наоборот, были только победы, что можно проверить по телеграммам с фронта с 4 октября по 15 декабря 1915 года.

Сейчас, живя в смутное время, когда идет война между Россией и Украиной, где служил святитель Иоасаф, мы обязаны услышать его повеление: «Покайтесь… Этого еще нет, но скоро будет…» Слава Богу, что море крови не разлилось еще по всей России! Но разве нам мало пролитой крови в зоне боевых действий, мало жертв СВО? У нас нет выбора – или мы покаемся во всех наших грехах, включая грех цареубийства и оставление Помазанника Божия и его святой семьи без помощи и поддержки народа, – или Россия вновь утонет в крови…

Крестными ходами спасется Россия

165 лет тому назад, в 1861 году, по пути из Святых Гор в Петербург Император Александр II и его супруга поклонились чудотворной иконе Божией Матери «Песчанская». А начиная с 1883 года  ежегодно с 13 до 22 мая из села Пески в город Изюм и обратно совершали крестный ход с «Песчанским» образом в память Святого Коронования Императоров Александра ІІІ и Николая II.

В акафисте Святым Царственным Страстотерпцам есть слова «Радуйся, русских царей украшение». Святой Царь Николай II – это действительно украшение наших царей, воплотивший в себе лучшие черты правителей. Последний Император России был настоящим христианином и сделал страну великой, сильной и могущественной державой.

Митрофорный протоиерей Николай Гурьянов в 1997 году напомнил о нашем долге провести крестный ход вдоль границ России, завещанный святителем Иоасафом, у вновь обретенных мощей которого продолжают совершаться многочисленные чудеса. Старец Николай призывал иметь «Песчанскую» икону в каждом доме и ходить с ней крестными ходами. По его благословению и благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 14-19 июня 1999 года «Песчанская» и «Владимирская» иконы Божией Матери и другие святыни на борту самолёта-часовни облетели рубежи России. Важно, что этот крестный облет рубежей России длиной в 25 тысяч километров не мог состояться до тех пор, пока в список святынь не была включена чудотворная мироточивая икона святого Царя-Мученика Николая II, прославившего святителя Иоасафа. Этой иконе посвящен замечательный документальный фильм Ларисы Тябус «Русская Пасха».

На борту самолета, принадлежавшего МЧС России, было 18 человек, не считая экипажа. Все 43 часа полета священники и миряне непрестанно читали Евангелие, Псалтирь, каноны и акафисты Господу нашему Иисусу Христу, Божией Матери, Царю-мученику Николаю II, всем Святым, в Земле Русской просиявшим. Самым первым акафистом, прочитанным при взлете самолета «АН-74», облетевшего границы России, был акафист «Песчанской» иконе Божией Матери. Его прочитал на борту самолета игумен Нектарий (Марченко) из Троице-Сергиевой Лавры. Под звуки последних строчек этого же акафиста самолет приземлился в Москве. Так было, наконец-то, исполнено повеление святителя Иоасафа, не выполненное во время Первой мировой войны.

Матерь Божия «Песчанская» на защиту Руси повела!

1 сентября 2026 года в соборе Владимирской иконы Божией Матери в Санкт-Петербурге кто-то оставил уже ненужную ему брошюру «Песчанская  чудотворная икона Божией Матери. История ее прославления и акафист» (ГУП СО ПО «Север» Верхотурская тип. 13.07.2007 г. тираж 3000 экз.). Акафист у меня давно есть, историю иконы, вроде, знаю. Но Я взяла эту брошюру и прочитала ее 17 сентября, в день 115-летия со дня первого обретения мощей святителя Иоасафа. Брошюра дополнила мои знания об иконе и о крестных ходах с ней.

Мы не знаем, что было бы с Российской Империей, если бы Богородица Своим «Песчанским» образом помогла глубоко верующему Царю Николаю добиться столь близкой уже победы в Первой мировой войне, но в итоге преданному всеми, на кого он рассчитывал. Зато известно, что после крестного хода на самолете в 1999 году с «Песчанской» и «Владимирской» иконами Богородицы и мироточивой иконой последнего Императора России в стране начался период восстановления.  Свидетельством того, что пришло время отдавать долги и собирать камни, в которые были превращены разрушенные безбожниками храмы, является духовное возрождение России: воскрешение Храма Христа Спасителя и прославление в 2000 году в лике святых более тысячи российских новомучеников и исповедников во главе со святой Царской семьей Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

В названной выше брошюре рассказывается о том, как сбылись пророчества Афонских старцев, что икона Божией Матери «Песчанская» пройдет по всей России (стр. 16-19).  Владычица Неба и Земли действительно прошествовала по стране сначала крестными ходами местного значения, потом епархиальными и, наконец, «Песчанская» икона приняла участие в пяти Всероссийских покаянных крестных ходах. Перечислю их, цитируя брошюру.

1). «За попущение Цареубийства и нарушение соборной клятвы 1613 года» по маршруту Волгоград – Екатеринбург с 19 мая по 17 июля 2003 года.

2). «Покаяние в грехах детоубийства» по маршруту Самара – Сергиев Посад с 30 августа по 8 октября 2003 года.

3). «За Православие – за Святую Русь»  по маршруту Кострома – Белгород с 6 мая по 19 июня 2004 года.

4). «За Православную Триединую Русь» по маршруту Липецк – Москва с 8 мая по 17 июля 2005 года.

5). «Царский Крест» по маршруту Тобольск – Алапаевск – Екатеринбург с 27 июня по 17 июля 2006 года.

Слышала и о других многочисленных крестных ходах со списком «Песчанской» иконы, которая свое победоносное шествие начала от Волжских берегов – от града Царицына. По молитвам и благословению протоиерея Николая Гурьянова икона Божией Матери «Песчанская» была написана на Волгоградской – Царицынской земле для покаянных крестных ходов по просторам России. При ее написании иконописец увидел икону на воздухе. И сразу начались многочисленные чудеса и исцеления от новоявленной иконы. Этим своим образом Царица Небесная обходит необъятную тянущуюся к святости грешную Русь, покрывая ее Своим Омофором, призывая каждого из нас к покаянию и исправлению. По пророчеству Святых Отцов, если будет живо Православие в России, если она повернется ко Христу Спасителю и сбросит с себя иго нечестия, омоется от греха слезами и кровью, – миру еще не конец. Будем ли мы достойны великой миссии, лежащей на России, быть светом Христовым? От каждого из нас зависит, быть или не быть России.

Обратимся же к завещанию святителя Иоасафа, у мощей которого продолжают совершаться многочисленные чудеса, чтобы вновь не упустить данный нам Богом и Богородицей шанс спасти Великую, Малую и Белую Русь от приближающейся катастрофы. В 1914 году отсутствие веры преобладало и в высших эшелонах власти, и у священноначалия. «Кругом измена, и трусость, и обман» – эти слова, написанные в дневнике последнего русского Императора, должны набатом раздаваться в наших сердцах.

И по сей день нас губят безверие, измена, трусость и обман. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил своей пастве: «Вы забыли Бога и оставили Его, и Он вас оставил Своим Отеческим Промыслом и отдал в руки собственного необузданного, дикого произвола: вы губите и себя, и Россию. Опомнитесь, покайтесь, исправьтесь!»

Слава Богу, что в сентябре прошлого и нынешнего года общегородские массовые крестные ходы прошли в Москве и Санкт-Петербурге, что ежегодный Царский Крестный ход в Екатеринбурге, а также  большие и малые крестные ходы, проходящие по всей России, собирают все больше и больше людей. Но пока идет война, они должны быть повсеместными и регулярными. Нужно ежедневно соборно молиться Господу, Богородице, всем Русским святым и, конечно, святителю Иоасафу Белгородскому о примирении народов России и Украины, ведь владыка родился на территории нынешней Украины, любил посещать Харьков, до того, как стать наместником Троице-Сергиевой Лавры, был настоятелем Мгарского монастыря.

Именно по молитвам святителя, благословившего меня заниматься журналистикой, неожиданно для себя я стала корреспондентом газеты «Московская правда», хотя после защиты кандидатской диссертации о творчестве Достоевского собиралась посвятить свою жизнь литературоведению. Позже начала писать о Православии и православных святых – Целителе Пантелеимоне, преподобномученице Великой княгине Елисавете Феодоровне, основавшей в Москве Марфо-Мариинскую обитель милосердия (одноименная обитель, кстати, есть и в Белгороде), о святой семье Императора Николая II, о святителях Иоанне Шанхайском и Луке Крымском, чья земная жизнь, как и жизнь святителя Иоасафа, была тесно связана с Россией и Украиной. Эти три святителя очень помогали в лечении моего брата-инвалида Олега (Царствие ему Небесное), вынужденного переехать из Харькова сначала в Москву, а потом в Белгород, где с Божьей помощью его лечили в областной больнице им. Святителя Иоасафа Белгородского.

При нашем личном и всенародном покаянии по молитвам Пресвятой Богородицы и святителя Иоасафа Господь дарует долгожданное окончание войны и примирение некогда братских народов. В годы Великой Отечественной войны после обхода линии фронта с чудотворной «Песчанской» иконой Божией Матери, которую обрел недалеко от Изюма святитель Иоасаф, немцы отступали, и наши войска отвоевывали родные земли. Богородица через эту икону оберегает участников вооруженных конфликтов, исцеляет, направляет на верный путь в сложных ситуациях, избавляет от бед и нужды, приводит людей к покаянию, исправлению жизни, бережет от страшных ненастий. Владельцы списков святого образа утверждают, что от них исходит мощнейший поток Божественной благодати, который творит чудеса по просьбам верующих.

Хотя наказ святителя Иоасафа спустя долгие годы был выполнен, его призыв «Покайтесь!» сейчас не менее, а, может быть, и более актуален, чем в 1912-1914 годы. Не стоит ли повторить (и не один раз!) крестный ход (облет) с «Песчанской» иконой Богородицы и мироточивой иконой святого Царя Николая II, чтобы они с заоблачных высот ограждали Святую и одновременно грешную Русь по ее границам? Скажу больше: есть смысл доставить эти Святыни, а также икону святителя Иоасафа на космическую орбиту, где уже побывали иконы Божией Матери «Валаамская», «Знамение», «Казанская», образы преподобного Сергия Радонежского, святителя Луки Крымского, другие иконы. Они освятили все космическое пространство!

Если мы не хотим повторения прошлого, нужно крестными ходами обходить, облетать, обплывать, объезжать рубежи нашей Родины с иконами Спасителя и Богородицы, с мощами угодников Божиих. Нужно молиться о том, чтобы наши бойцы не матерились, а молились, как это делали воины Александра Суворова и Федора Ушакова, не проигравшие ни одного сражения. Нужно каяться в грехах клятвопреступления, цареубийства, убийства нерожденных детей, неимения любви. Если от проповеди Ионы покаялись ниневитяне и были прощены Господом вопреки предсказанию пророка, то и за наше всенародное покаяние Господь простит и помилует Россию. И да поможет нам в этом Царица Небесная, которая внемлет мольбам и никогда не оставит без Своего Покрова многострадальную Православную Русь, не раз согрешившую перед Богом, но всякий раз приходящую к покаянию. Нам нельзя спать. Нужно слышать слова милосердного святителя Иоасафа о покаянии и молиться его ежечасной молитвой:

«Буди благословен день и час, в онь же Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! В час смерти моея приими дух раба Твоего, в странствии суща, молитвами Пречистыя Твоея  Матери и всех святых Твоих, яко благословен во веки веков. Аминь».

Пресвятая Богородица, спаси нас! Святителю отче Иоасафе, моли Бога о нас!

Ирина Ахундова